La malsana costumbre de estar sentados (Aldous Huxley)

“En el pasado hasta un duque tenía que caminar mucho; hasta un usurero, hasta un metafísico. Y cuando no usaban las piernas se sacudían sobre el caballo. En tanto que ahora, desde el magnate hasta su mecanógrafa, desde el positivista lógico hasta el pensador positivo, se pasan las nueve décimas partes del tiempo envueltos en espuma de goma. Asientos esponjosos para traseros esponjosos… en casa, en la oficina, en los automóviles y en los bares, en los aviones, los trenes y los autobuses. Nada de mover las piernas, nada de luchar contra la distancia y la gravedad… Nada más que ascensores y aviones y automóviles, nada más que espuma de goma y una eternidad de estar sentados. La fuerza vital que solía encontrar su salida a través de los músculos desnudos se vuelve contra las vísceras y el sistema nervioso y los destruye lentamente”.

– Aldous Huxley, La Isla (1962)

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Los libros, mensajes entre espíritus (Borges)

“Hay quienes no pueden imaginar un mundo sin pájaros, hay quienes no pueden imaginar un mundo sin agua; en lo que a mí se refiere, soy incapaz de imaginar un mundo sin libros. A lo largo de la historia el hombre ha soñado y forjado un sinfín de instrumentos. Ha creado la llave, una barrita de metal que permite que alguien penetre en un vasto palacio. Ha creado la espada y el arado, prolongaciones del brazo del hombre que los usa. Ha creado el telescopio, que le ha permitido indagar el alto firmamento. Ha creado el libro, que es una extensión secular de su imaginación y de su memoria.

A partir de los Vedas y de las Biblias, hemos acogido la noción de libros sagrados. En cierto modo, todo libro lo es. En las páginas iniciales del Quijote, Cervantes dejó escrito que solía recoger y leer cualquier pedazo de papel impreso que encontraba en la calle. Cualquier papel que encierra una palabra es el mensaje que un espíritu humano manda a otro espíritu. Ahora, como siempre, el inestable y precioso mundo puede perderse. Solo el libro puede salvarlo.

Hugo escribió que toda biblioteca es un acto de fe; Emerson, que es un gabinete donde se guardan los mejores pensamientos de los mejores. Al sajón y al escandinavo les maravillaron tanto las letras que les dieron el nombre de runas, es decir, de misterios, de cuchicheos.

Pese a mis reiterados viajes, soy un modesto Alonso Quijano que no se ha atrevido a ser don Quijote y que sigue tejiendo y destejiendo las mismas fábulas antiguas. No sé si hay otra vida; si hay otra, deseo que me esperen en su recinto los libros que he leído bajo la luna con las mismas cubiertas y las mismas ilustraciones, quizá con las mismas erratas, y los que me depara aún el futuro”.

Jorge Luis Borges

Extraido del prefacio a la primera edición del Gran Diccionario Enciclopédico Ilustrado (Grijalbo, 1997).

Sergio Legaz: “Apagué el móvil y recuperé mi identidad”

Este librero se ha convertido en un activista contra la tiranía de los ‘smartphones’ y la adicción a las pantallas

El Periódico, 4/NOV/2017
Texto: Juan Fernández
Fotografía: Jordi Cotrina

Un buen día, Sergio Legaz –librero nacido en Madrid en 1982 y residente en Barcelona desde hace cinco años– subió al metro y se quedó helado al ver a todos los viajeros con la cabeza agachada en el móvil, «como sometidos por un ser superior». Él mismo había viajado así, pero ese día tuvo una revelación: ya no quería seguir siendo un «esclavo de la pantalla», y no solo iba a cambiar su relación con su smartphone, sino que compartiría su experiencia con todo el mundo. Su libro Sal de la Máquina (Libros en acción) es un sos analógico en plena era digital.

–¿Qué lleva a un librero como usted a convertirse en activista contra los móviles?
Tiene mucho que ver con mi profesión y amor por la lectura. Era un usuario normal de pantallas, pero empecé a notar que cada vez me costaba más concentrarme en los libros, me sentía abotargado, incapaz de leer textos largos. Lo comenté con amigos y descubrí que no era el único que lo sufría.

–¿La culpa era de las pantallas?
Lo comprobé cuando me desenganché. Los smartphones nos incitan a consumir información en pequeñas dosis saltando de un enlace a otro, de un mensaje a otro, de un contenido multimedia al siguiente, sin tiempo para asimilar lo que vemos. Al final, tu mente se habitúa a ese ritmo trepidante y cuando le pides calma o necesitas concéntrate, no puedes.

–¿Cómo se desenganchó?
Al principio sentí estrés y ansiedad. Me había acostumbrado a estar todo el rato mirando mensajes, vídeos y noticias y de pronto vi que no podía parar de hacerlo. Cuando vencí esa barrera noté un gran descanso. Mi mente se relajó, mi capacidad de concentración mejoró y lo más importante: sentí que recuperaba mi identidad.

–¿Su identidad?
Lo peor de la adicción a los móviles es que nos priva de estar con nosotros mismos. ¿Dónde han ido todos aquellos ratos que pasábamos en silencio mirando el paisaje, dándole vueltas a nuestras ensoñaciones o con la mente en blanco? Todo eso forma parte de la condición humana, desde siempre, es nuestro ser más íntimo. Hemos sustituido nuestra identidad mental por el consumo sin freno de contenidos multimedia fugaces e inservibles.

–En su libro también ofrece algunos consejos prácticos.
Esto es muy personal, cada uno debe seguir su camino, pero animo a que prueben a apagar el móvil desde la hora de la cena al desayuno y que disfruten de las últimas horas del día tranquilamente. Y desactiven las notificaciones del WhatsApp. Sean ustedes los que entran en la aplicación cuando quieren, no al revés. Eviten usar el smartphone como despertador, así no tendrán la tentación de mirar los mensajes cuando abran los ojos.

–Hay quien necesita usar el móvil intensamente por motivos laborales.
Entonces separen el uso profesional del lúdico y personal. Aquel está justificado en las horas de trabajo, pero este puede acabar hipnotizándonos. No lo permitamos.

–¿Qué hacemos con los menores? Atrévase a prohibirle el móvil a un adolescente.
Prohibir nunca es la solución. Hay que reflexionar con ellos, no imponer. Mostrémosles las experiencias que tuvimos cuando fuimos adolescentes y no había móviles. Aburrámonos a su lado y pensemos con ellos cómo podemos divertirnos.

–¿Qué efecto le gustaría que tuviera su alegato?
No aspiro a organizar una quema de móviles en la plaza pública ni a volver a las cavernas, sino a que nos hagamos cargo de lo que llevamos en el bolsillo. Reparemos en todos los aspectos de la vida real que hemos perdido por culpa de los móviles y que echamos en falta sin darnos cuenta. Simplemente, pensemos.

Campesino valenciano deja en ridículo a una sala llena de políticos y banqueros

Por su enorme interés público reproducimos aquí un explosivo discurso extraído del desayuno informativo ‘Fórum Europa. Tribuna Mediterránea’, celebrado el 29 de septiembre de 2015 en Valencia. Vicent Martí, agricultor de la huerta valenciana, recibe el encargo de abrir el encuentro y presentar a Mónica Oltra, Vicepresidenta del Gobierno de Valencia. Ante una sala llena de políticos, banqueros y grandes empresarios, el campesino arranca con un discurso incendiario, fuera de guión, en el que repasa con crudeza los puntos más oscuros del sistema económico vigente y lanza dardos acusadores contra todos los presentes, miembros de las élites del poder y responsables de las grandes injusticias que padece la sociedad. Durante su vibrante intervención, este valiente campesino mantiene temblando en sus asientos a los hombres de las corbatas y los maletines, que por una vez reciben una buena dosis de realidad en las puertas de su propia casa.

Entre otros asuntos, el agricultor recrimina a los ejecutivos que “metan sus cojones y sus ovarios en un despacho” en vez de salir a la calle y sumergirse en la dura realidad que vive la población. Acusa a los medios de comunicación de estar siempre al servicio del poder y no dar voz a las gentes humildes. Señala a los culpables de la destrucción del trabajo en el campo: gigantescas empresas alimentarias que lo han acaparado todo desplazando al pequeño agricultor y al comerciante de barrio. Critica la opulencia de los ricos y advierte de que la oleada masiva de inmigración que experimenta actualmente Europa, es consecuencia directa de los expolios realizados por los gobiernos occidentales y las grandes empresas a los países pobres, y que ha terminado provocando un “efecto retorno” o bumerán, golpeando en la cara a los culpables de tanta miseria.

Vicent Martí acusa también a los dos partidos institucionales del régimen español del 78 (Partido Popular y Partido Socialista) de destruir La Punta, un barrio de alquerías y huertas del sureste de Valencia, demolido para crear la Zona de Actividades Logísticas (ZAL) del Puerto de Valencia, actuación que el Tribunal Supremo terminó declarando nula cuando la destrucción ya era irreversible. Cita igualmente las luchas vecinales por salvar El Cabanyal, emblemático barrio de Valencia que durante años estuvo amenazado de derribo por un plan urbanístico especulador que solo beneficiaba a los mismos corruptos de siempre. Al final, el plan de partición del barrio fue cancelado por el nuevo gobierno de concentración popular valenciano, surgido de los nuevos movimientos sociales que desde 2015 han conquistado el poder en ayuntamientos de todo el Estado Español, y de los que Mónica Oltra, sentada junto al tenaz campesino que vemos en el vídeo, es solo una más de sus muchos representantes. Martí elogia la ética política de Oltra, su humanidad y su implicación “con el corazón” en las tareas de gobierno, en contraposición con la codicia y la ceguera de los políticos tradicionales. El fuego que brota de la boca del campesino Martí nos recuerda a todos que, a fin de cuentas, todavía es posible hacer las cosas de otra forma.

Poesía verdadera

En un charco de sangre
se reflejan cielos amplios,
bellas nubes

Jorge Carrasco, Un árbol más mi canto (2017)

Cuando Barcelona era anarquista

Hubo una época en la que Barcelona lucía a flor de piel su adn anarquista. Los barrios obreros estaban autogestionados por sus habitantes, la CNT era el mayor sindicato de toda Europa con cientos de miles de afiliados en sus filas, las iglesias, hoteles de lujo y edificios institucionales estaban ocupados por el proletariado para usos sociales e incluso el levantamiento militar de Franco cayó aplastado bajo el poder autoorganizado del pueblo. El presidente de la Generalitat Lluís Companys elogiaba de esta manera a los líderes anarquistas de la CNT-FAI en julio de 1936:

“Hoy sois los dueños de la ciudad y de Catalunya (…). Habéis vencido y todo está en vuestro poder; si no me necesitáis o no me queréis como presidente de Catalunya,  (…) yo pasaré a ser un soldado más en la lucha contra el fascismo. Si, por el contrario, creéis que en este puesto (…) puedo (…) ser útil en esta lucha, (…) podéis contar conmigo y con mi lealtad de hombre y de político”.

La Revolución proletaria y el golpe de estado del general Franco habían comenzado simultáneamente, aunque solo este último quedaría grabado oficialmente en los registros históricos. En La lucha por Barcelona: clase, cultura y conflicto 1898-1937, el historiador especializado Chris Ealham se encarga de cubrir ese injustificado vacío en la memoria colectiva, desde el desastre de 1898 hasta el momento álgido de la revolución en 1937. Como describiría Orwell en su obra Homenaje a Cataluña:

“Muchas de las motivaciones corrientes en la vida civilizada -ostentación, afán de lucro, temor a los patrones, etcétera- simplemente habían dejado de existir. La división de clases había desaparecido hasta un punto que resulta casi inconcebible (…). En esa comunidad donde nadie trataba de sacar partido de nadie, donde había escasez de todo pero ningún privilegio y ninguna necesidad de adulaciones, quizá se tenía una tosca visión de lo que serían las primeras etapas del socialismo. En lugar de desilusionarme, me atrajo profundamente y fortaleció mi deseo de ver establecido el socialismo. Ello se debió, en parte, a la buena suerte de haber estado entre españoles [catalanes], quienes, con su decencia innata y su tinte anarquista, están en condiciones de hacer tolerables las etapas iniciales del socialismo”.

¿Cómo se llegó a ese esperanzador estado de cosas, y cómo la Revolución fue luego amputada en seco? ¿Qué papel tuvo la República en criminalizar y reprimir con furia al movimiento obrero? Chris Ealhalm explica en su libro todos los antecedentes del espíritu anarquista en Barcelona, aliñados continuamente con detalles humanos concretos de la vida en los barrios que permiten sentir y comprender mejor la lucha y el carácter de aquellas gentes: nuestros ancestros.

Un documento extraordinariamente esclarecedor que en estos años de torbellino político en España y Catalunya pueden suscitarnos jugosas reflexiones. ¿Ha perdido el pueblo llano su espíritu de lucha en manos del entretenimiento de masas, que nos mantiene distraídos las 24 horas del día? ¿Es posible que ese carácter combativo y empoderador aflore ocasionalmente en acontecimientos cumbre como el 15-M (2011) o el 1-O (2017), y pueda recuperarse conscientemente para encauzar entre todas y todos nuestro destino colectivo? El libro de Ealham es un excelente punto de partida para la inspiración y para la acción.

Conciencia infalible

“Nuestra conciencia es un juez infalible cuando todavía no la hemos asesinado”.

– Honoré de Balzac, La piel de zapa.